理天游记之1至4回
2011-12-2 10:18:02
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《理天游记》
目录
懿旨
玉旨
弥勒佛 降 序
本堂主席 关降 序
观音菩萨 降 圣天普度十法偈
白鹤童子 论世俗与修道
第 一 回 师徒阐道 无所不谈 为道牺牲 不亦乐乎
第 二 回 师徒论理 南北东西 大至三界 小至微尘
第 三 回 净仙居述修持 三德遵守莫心亏
第 四 回 访阿修罗道
第 五 回 访释迦牟尼佛(一)
第 六 回 访游灵山 听佛陀说法(二)
第 七 回 访游灵山 听佛陀说法(三)
第 八 回 访游灵山 听佛陀说法(四)
第 九 回 听济佛讲述真理
第 十 回 游弥勒净土世界(一)
第十一回 游弥勒净土世界(二)
第十二回 游弥勒净土世界(三)
第十三回 游弥勒净土世界(四)
第十四回 游弥勒净土世界(五)
第十五回 游东方净琉璃世界(一)
第十六回 游东方净琉璃世界(二)
第十七回 游净土世界听罗汉说法
第十八回 访维摩菩萨
第十九回 访观世音菩萨(一)
第二十回 访观世音菩萨(二)
第廿一回 访观世音菩萨(三)
第廿二回 师徒论扶鸾 方便度众莫执着
懿 旨 无极驾前 麻姑降
诗曰：颁旨降临圣天堂。揭开阿鼻警世盲。同心协力覆使命。书成流芳大道匡。
圣示：今夜吾奉母命带懿旨宣读，神人俯伏静聆旨意。
钦奉无极瑶池老母懿旨曰：
母居无极瑶池，心念九六原儿，每见诸儿女日渐失去灵明之本性良知，愈趋于败风丧德之末端，于心不忍，故屡屡懿命必须大力普化，奈何罪恶涛天，虽有心人士，大声呼唤，仍然无动于衷，怎不令诸天仙佛慨叹矣！
故，迷者迷，悟者悟，善恶分班已久，母亦痛心不已，幸关卿夫子创立鸾坛普化，大开方便之门，度人无数，尤以圣天堂自从癸亥年九月十九日奉旨开堂至今，发行善书，宏扬四海，诸仙佛亦常临堂著书，苦心恒志，功不可没，此些事实神人共鉴，尤以开堂以后著作阿鼻地狱游记及极乐世界游记两本宝书风行东土，度化顽迷不计其数。
母观及此，欣慰不已，今再付圣命一道著作：《理天游记》，导游仙佛仍由 济佛担任，法眼传真白鹤童子，人职云游由天笔蔡生担任，其它鸾下生必须来堂效劳，务使宝书顺利着成，以度芸芸苦海之众生。书成之日，论功升赏。
钦哉勿忽。叩首谢恩。天运乙丑年二月初一日
玉 旨 金阙内相 徐降
偈曰：理天游记降圣天。因缘成熟妙中玄。努力牺牲无白费。他年证果乐无边。
圣示：今夜吾奉命带旨宣读，神人俯伏，静听旨意。
钦奉玉皇上帝诏曰：
朕居灵霄，心怀世道，眼观苍生，不守忠孝节义，致使淫风炽盛，道德沉沦，虽仙佛屡降中台，著作宝书，劝化黎庶，无奈众生灵根日昧，无动于衷，此麻木不仁现象，三界仙真慨叹不已。
所幸南赡部洲台中圣天堂尚有默默为道牺牲之士，极力推展道务．精诚之志，冲破云霄，所著之善书，形成洛阳纸贵之势，人人抢阅，度人无数，使道脉源源不断，朕闻悉欣慰无比，特敕旨一道，著作《理天游记》。命由济公活佛带领天笔蔡生云游天界，揭开理天风光之境，引度世人早日步登理域，免受六道轮回之苦，回复本性之良知，希旨到之日，每逢鸾期，鸾生当要来堂效劳，以期着成宝典，完成巨作。书成之日，论功行赏，勿违朕命。
钦哉勿忽。叩首谢恩。 天运乙丑年二月初一日
南无当来下生弥勒佛 降序
佛法无边，但众生迷昧；佛门大开，但众生眼翳。如吾为亲近众生居于欲界天有兜率净土世界，但众生短视无法引渡，今观南赡部洲有一台中圣天堂，全体同修以护持佛法为职志，不但赞叹佛法，更弘扬佛法，不但亲近众生，更引渡众生。吾观之实是末法少有之一大因缘。虽以外道之相发行善书，但以佛法之理藏于文字；虽显外道之体，但实藏佛道之妙；虽受正法排斥门外，但受菩萨印证门内；虽行为似是旁门左道，但步步皆是佛规正理，虽显外道之身，实藏居士之妙；虽显凡夫之行，实藏菩萨之慈；虽难见大雅之堂，但却开方便之门；虽显浅白文字，实藏甚深之理。
故佛法无边，正于斯处显露无遗，如吾居于欲界天，不识之人以为兜率净土尚是贪妄污秽之地，殊不知吾之天是在欲而离欲，在三界而离三界，虽显欲界，实藏净土；虽未修禅定，但可登莲邦，虽未断烦恼，但可居乐国。希天下苍生能努力修持，以待他年龙华会上得度，永断轮回，是为序！
天运丙寅年四月十五日 本堂主席 关降 序
溯自癸亥年九月十九日开堂以来，圣天神人无不秉持济世救人精神，先后出版有益世人的经典善书，更着作阿鼻地狱游记、极乐世界游记，及此时着成的《理天游记》，圣天诸生无不秉持有始有终精神完成既定使命。
今上天赋本堂三部游记既已完成，护持佛道亦达使命，道场用地已购置妥当，未来大丛林之建设将仿大陆佛教丛林之模式，虽然困难重重，圣天诸生及读者又将面临另一艰巨任务，蔡生除奉上天之命静修以外，全体同修及读者更须以继往精神，支持圣天未完之普化任务，以待圣天丛林完成之日，可度无数众生回皈极乐莲邦，共赴圣会，斯正是修道学道之精神。
本堂扶鸾工作在此亦告一段落，圣天杂志将更新出现，佛法弘扬重新再来，一旦丛林建设完成，将另有新之气象，众生受度，难计其数，丛林参拜，人山人海，学修证果，千千万万。斯正是圣天工作完成之日。今在《理天游记》完成之日，特作此序，以为勉！
天运丙寅年四月十五日 南海观世音菩萨 降圣天普度十法偈
圣天普度十法偈 乙丑年九月十二日天笔蔡生扶
一、为救苍黎脱苦渊。苦口婆心有万千。世人若晓慈悲爱。早悟无常结佛缘。
二、为救苍黎脱苦渊。善书杂志有万千。认识真理是道进。非道则退莫心煎。
三、为救苍黎脱苦渊。方便法门有万千。修人早悟普门品。因地因人挽愚贤。
四、为救苍黎脱苦渊。宗门教派有万千。心法相通归本性。分别排斥惹人嫌。
五、为救苍黎脱苦渊。道中真理有万千。修人悟得玄中契。万法归一甭墨研。
六、为救苍黎脱苦渊。顿悟渐修有万千。修人若了不二法。心外寻道自倒颠。
七、为救苍黎脱苦渊。佛手垂下有万千。修人若能伸觉性。时时处处坐金莲。
八、为救苍黎脱苦渊。如来法相有万千。修人若识本来相。咫尺天涯坐佛前。
九、为救苍黎脱苦渊。法航屡开有万千。度筏过江人皆舍。无知理障困心田。
十、为救苍黎脱苦渊。自性明镜有万千。千江有水千江月。万里无云万里天。 白鹤童子 论世俗与修道
修道人经常受到世俗人的闲言闲语，这是因为修道人的心胸，修道人的心境，世俗人不了解，为什么他们不了解，因为杯子怎能去量大海之水，然而世俗人却顽迷不悟，经常以有色的眼光来看修道人，修道人受到有色的眼光投射之后，好像扭曲或畸形，也变了本来的形相，其实那是世俗人以有色的眼光所看到的形相。
就好像鸿雁它是一种大鸟，飞得很高，站在地面的人，实在很难辨别它到底是什么鸟，看过野鸭的人，以为那是野鸭；看过燕子的人，以为那是燕子。
修道人就好像鸿雁一般，清心寡欲，意境超凡，不受酒色财气熏心，不受五颜六色迷惑，可是有时候为了度化世俗而平易近人，但是在世俗人的眼光中却认为“修道人还不是一样。”如果修道人避开世俗的纠葛，在世俗的眼光中又说“哼！修道人有什么了不起？”当你福慧双修而拥有美满幸福的家庭，世俗人又嫉妒的说：“修道人真会享受呀！”当你修头陀行而贫穷困苦的时候，世俗又批评说：“修什么道，越修越穷。”
又有人以为修道是一件苦差事，是一种自我虐待，自我束缚的行为。其实这是世人误解修道的定义，所以才会有此看法。
为什么呢？因为修道本是解脱的，是看开一切的，是逍遥的。只是世人迷失自我，背觉合尘，贪名求利，争强好胜，争权夺位，导致自己尘劳不断，顿恼不绝，痛苦不尽，这才是世人的自我束缚。
譬如说修道人减低欲望，清心寡欲，世人便笑为不懂得享受真是太傻了，而不知世人一旦贪图吃喝嫖赌，日久必养成不良嗜好，那么贪、瞋、痴必然越陷越深，此是一定之理，假使有一天欲望不能满足，就要想尽方法去追求，追求不到，心灵更感到痛苦，这不就好像拿绳子自己绑自己吗？
而修道即不同，因为修道人有思想，有远见、有智慧。他们的苦行是忍辱负重，他们的牺牲是任重道远，他们的逍遥是清心自在，他们的快乐是解脱无碍，他们的喜悦是无争无夺。
因此修道人所追求的与世俗所追求的完全不同，修道者所追求是“真实的，永恒的。”世俗所追求是“虚幻的，短暂的。”修道者有超凡的远见，洞悉一切，世俗人受物欲蒙蔽自心，迷失自我，差别就在于此。
你或且也是修道人，别人有时候把你看扁了，恨不得拉下你，跟他们同流合污，但是你要记得，是他们未了解修道意义。 第一回 师徒阐道 无所不谈 为道牺牲 不亦乐乎
济公活佛 降 乙丑年二月十五日天笔蔡生扶
偈曰：弘扬大道启迷篇。三界来回游理天。
普化重任双肩置。万古流芳结善缘。
【济佛曰】：时间过得真快，转瞬间诸生奉旨开堂至今，也已一年多了，在一年多以来，老衲看到圣天门生，同心协力，同甘共苦的为圣务牺牲奋斗，已使善书普化全台，道气弥漫九霄。
【蔡生曰】：谢谢恩师的教诲及垂爱，才使本堂道务能够如期进展。
【济佛曰】：哈哈！人有善愿，天必从之－何必言谢，天道无亲，唯德是辅－此是真言。我俩虽有师徒之缘，但是若非你有度世弘愿，为师也是爱莫能助的。
【蔡生曰】：恩师真是大公无私，修道者的楷模。
【济佛曰】：现在圣天堂又奉旨著作宝书，贤徒有何感想？
【蔡生曰】：天恩鸿慈，付大任于双肩，无论任务是多么坚巨险阻，本堂门生已有一颗坚忍不拔的决心，以及义不容辞的毅力，一定矢志去完成使命。
【济佛曰】：贤生有此超凡的决心与毅力去宏扬真理大道，怪不得今日圣天堂的道务已有如日中天之象，如此之成就，稍慰吾怀，但回想起来，如非圣天门生有一股自强不息的奋斗精神，就没有今日的成果。
【蔡生曰】：恩师过奖了，圣天道务的成长，完全是诸天仙佛与十方大德努力耕耘的结果，我们只是尽到职责而已。
【济佛曰】：想不到你有“为道牺牲，不亦乐乎”的精神，为师也感到高兴，但是自从圣天堂成立以来，你为了应付各种琐事，而失去许多潜修的时间，以致灵光消失许多，现在老衲就为你加灵吧！
【蔡生曰】：谢谢恩师。
【济佛曰】：开堂以来，有什么感想？
【蔡生曰】：愚徒感觉到社会上善心人士的确很多，有些更是隐名埋姓的默默耕耘，不让别人知道，像这种行善精神，的确令我敬佩，因此本堂门生也都有此种共识，每人都抛弃自我的成见，不为名，不为利，不为权、不为势，我想这是上天的安排。
【济佛曰】：怎么说呢？
【蔡生曰】：因为本堂恩主很少给鸾生赐诗赐功，但是他们仍然一本初衷，不变初志，无论路途多么遥远仍然来堂效劳，这如果不是上天之助，愚徒可没这种本领了。
【济佛曰】：不是你花钱请来的吧！
【蔡生曰】：哈哈！恩师真会开玩笑，俗云：“有钱难买圣贤心”，他们就是这种人，所以钱在他们的心中已不是万能了。
【济佛曰】：这么说来“有钱能使鬼推磨”，这句成语的下一句应该是“没钱只为道奔走”了。
【蔡生曰】：正是如此吧？
【济佛曰】：有他们这种“圣贤心”，已经够了，圣天道务必会迈入另一个新的里程碑。
【蔡生曰】：恩师之言，每次都是神机妙算，例如佛珠赠送这件事，果然不出恩师所料，索取佛珠的函件如雪片飞来，念佛的人也不少。
【济佛曰】：耕耘之后必是有了收获；牺牲之后必是有了代价。你们为道奔波，挑起时代的使命，相信将来必是道果累累的。
【蔡生曰】：谢谢恩师的鼓励，还请示恩师本堂道务未来应该如何发展呢？
【济佛曰】：贤徒问得太好了，圣天堂已在诸天仙佛及十方善德的支助之下，此时此刻圣天诸生必须负起更大的使命，否则就违背诸天仙佛的苦心以及十方善德的赞助。因此往后圣天道务必须朝向社会大众，唤起世人的良知，让他们早日觉醒，突破普化瓶颈，改革鸾门弊端，不作形式浪费。这才是上天倚重圣天堂的本意。
【蔡生曰】：恩师之言，愚徒亦有同感，在此时此日如果不赶快改革以往弊病，善书的普化工作恐怕就要没落了；因此我经常为此事绞尽脑筋，一方面在善书封面及内容下工夫，一方面极力推展善书的普化层面，更以不滥放、不滥寄的原则，此些工作都是为了不使善信捐献的血汗钱浪费掉。
【济佛曰】：贤徒你有此种弘道的决心，为师听了也感到安慰，虽然在艰巨的使命下，要付出很多代价，但是“德不孤必有邻”，只要你们努力的去做，天上人间必有许多与你们同甘共苦的神人，在背后支持你们。
【蔡生曰】：感谢恩师的教诲，本堂的道务将遵照上天的指示，不敢疏忽怠慢。
【济佛曰】：好了，我俩闲聊过长，现在应该起程了，快搭上莲台吧！
【蔡生曰】：唷！恩师为何带来偌大的莲台。
【济佛曰】：此莲台就是你以前所乘那座呀！只是在你努力弘扬大道之下，度人无数，无形中莲台也自然加大了。
【蔡生曰】：原来还有这种事，我从没想过这个问题呢？
【济佛曰】：这正所谓“行善虽未求福，福自然来；作恶虽想避祸，祸反常临。”今日贤徒在行功立德之下，虽然不求一切功德福报，但是功德福报自然增多。反之有些愚昧的鸾生，来堂效劳一段时间，眼看仙佛不赐诗又不赐功，就认为不值得，更有些助印善书的善信，偶而遇到不如意，就以为行善毫无益处。其实这都是愚昧的想法呀！殊不知“行善未昌，祖上尚有余殃，殃尽必昌；作恶未殃，祖上尚有余德，德尽必殃。”这乃是天经地义之事……好了，老衲言来话长，应该起程了。
【蔡生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
【济佛曰】：来到此处已是世外桃源了，蔡生你可张开眼睛看看。
【蔡生曰】：是的，哇！眼前果然是世外桃源的仙境，风景幽雅，美妙绝伦，请问恩师如何修持？如何行功立德？才能来到世外桃源呢？
【济佛曰】：哈哈！此事不是三言两语可以道尽的，但是只要将《《理天游记》》一书着成，你即可了解，今日言之过早。
【蔡生曰】：真是太好了，太妙了。
【济佛曰】：哈哈！贤徒你一看到此仙境，就心花怒放，这是不对的，这也是世人的通病，其实方才你所看到的景色，乃是老衲为了著作宝书，所幻化的。（此时济佛在念念有词之下，美妙的仙境即刻化为乌有。）
【蔡生曰】：恩师！我们不是要著作《《理天游记》》吗？
【济佛曰】：是呀！
【蔡生曰】：我们不是要游理天吗？
【济佛曰】：是呀！
【蔡生曰】：那么理天在那里？
【济佛曰】：这里即是。
【蔡生曰】：此处一无所有，恩师是否讲错。
【济佛曰】：并无讲错，无极理天乃是完美之天，亦是心性完美之天，你现在心着外境，受到七情六欲的感染，心性之天即刻关闭，因此就不能看到完美之天（理天）了。
【蔡生曰】：这我就迷糊了？
【济佛曰】：哈哈！此玄机等以后你就明白，今天告诉你，还是太早了。
【蔡生曰】：恩师真会戏弄我，真令我“丈二和尚摸不着头。”
【济佛曰】：也好，否则今日有些修道者，真是太迷糊了，有如俗云：“吃三把空心菜，就想上西天”之势，如果今日不在《理天游记》中好好考考这些自高自大顽强之辈，就不知“天有多高，地有多厚”，大道反而变成喜好戴高帽子的天下了。
【蔡生曰】：恩师！让我戴小帽即可，我不想戴高帽。
【济佛曰】：为什么？
【蔡生曰】：哈哈！戴小帽比较方便，否则帽子戴高了，虽然能引人注目，但是反而失去修道者的洒脱与自然，更何况修道之人应该低心下气，怎可趾高气昂，高傲自大。
【济佛曰】：难得贤生有此认识，否则今日依老衲看来，吾这顶帽子早已不够高了。
【蔡生曰】：如果不够高，徒儿可以为恩师订做一顶更高的。
【济佛曰】：哈哈！小帽子戴惯了，高帽子还是让徒子徒孙去戴好了，以后就知道戴高帽的滋味。
【蔡生曰】：恩师真是令我钦佩，想不到活佛就是如此的洒脱自然，不做作，不虚伪。
【济佛曰】：好了，今日云游著书就到此结束吧！我俩回堂了。
【蔡生曰】：是的，请恩师回程吧！
【济佛曰】：圣天堂巳到，蔡生下莲台，魂魄投体。 第二回 师徒论理 南北东西 大至三界 小至微尘
济公活佛 降 乙丑年三月初八日天笔蔡生扶
偈曰：云游三界着灵篇。逍遥仙踪结善缘。
劝汝早觉修行路。一朝成道超理天。
【济佛曰】：自从圣天堂开堂以来，诸生费尽心血努力弘扬道务，仙佛看在眼里亦觉欣慰不已。尤以在末法时期，众生根器已大不如前，如不以鸾门善书作为引导世人之桥梁，那么普化工作就要困难重重了，救度众生之方便法门更落于空谈而已。
【蔡生曰】：恩师所言，好像鸾门教化只是末法众生的强心剂，是吗？
【济佛曰】：哈哈！也可以这么说，因为以相对论来讲“有法有破，无法无破。”所以八万四千法门，法法皆有，法法皆无，法法皆妙，法法皆空。正如达摩祖师云：“达摩西来一字无，全凭心意用工夫，落要纸上寻佛法，笔尖醮干洞庭湖。”由此可知，一切文字因缘，只是借机说法而已，而鸾门可以在末法时期扮演重要角色，又受到世人的欢迎，乃是此法门是属于新兴起的宗教，带给世人有一种新鲜的感觉，但是此一新鲜感，有朝一日，一旦褪色，就会失去吸引力。
【蔡生曰】：恩师所言甚是，鸾门教化在末法中的确扮演得很出色，很抢眼，可是出色抢眼的东西总是不能持久。
【济佛曰】：哈哈！艳丽的花朵，容易凋谢；苍苍的老松，历久不衰。贤徒既有先见之明，老衲就放心了，现在起程吧！
【蔡生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
【济佛曰】：已到了，你可张开眼睛看看！
【蔡生曰】：哈哈！此时此刻张开眼睛，已感到特别的珍贵。喔！眼前祥云叆叆，绿树苍然，高山清幽灵秀，山涧潺潺流水，亭阁仙人徜徉，悠闲舒畅，仙山美景，如画如诗，真是太好了。如果现在有照相机，照一张留作纪念，那该多好！
【济佛曰】：贤徒，你真贪心，来此还想拍照留念，此即是贪欲之一，还好你只是来此游览而已，否则就难以通过九阳关与天佛院的考验。
【蔡生曰】：弟子功候不足，请恩师原谅。
【济佛曰】：所以为什么要在天界设下九阳关及天佛院呢？此乃是专为修道者在外功上有很大成就者，但是内功不足者的补修场所，今日你突然从凡界而来，因此才会犯下此毛病。
【蔡生曰】：喔！原来如此，那么请问恩师，如何才能超出三界呢？
【济佛曰】：要超出三界之外，说难亦难，说易亦易，难者就是因为三界之外，离凡界无量无数之遥。易者是只要世人在心念中毫无贪、瞋、痴，就能超出三界，所以说“迷者千万里，悟者一步超。”就是这个道理。
【蔡生曰】：喔！说难不难，说易不易，恩师所说的都是玄机。……来到此处，我们只在空中观看，是可以下来走走呢？
【济佛曰】：可以的，我俩下来吧！
【蔡生曰】：喔！真舒服，人间仙境，的确比不过理天仙境，看到这些仙人修持真是太好了，每个人都达到化性的地步，来到此处，不觉中自感惭愧！他们每位皆彬彬有礼，不像凡界的人们，脸上大都挂着贪妄之相。
【济佛曰】：贤徒！你在凡界可说是善人一位，可是来到此处，才知道自己比不上别人，此乃一定之理，但是也不必过于自卑与自贬，只要在心性及修持上不断的努力，定能更上一层楼的。
【蔡生曰】：感谢恩师的开导。……喔！对了，上回恩师说，人一旦受到七情六欲的感染，心性之天即刻关闭，这是什么原因呢？
【济佛曰】：哈哈！这是一个玄机，如果懂得这个玄机的人，才能算是对大道有深入一层了解的人，现在你既然问起此问题，吾就回答你吧！前回吾为什么要幻化一片仙境，乃是目前有许多修道人，片善片德不修，心性顽固不化，一心只想追求身外之景物，而不知身外之景物，乃须要完美的心性去心心相印才能达到永恒，否则就像游览的旅人，看到优美的风景，只能得到片刻的高兴，即会感到空虚乏味，你说花费了精神与金钱，只能得到片刻的高兴，即要感受空虚乏味，尚要劳累一整天，值得吗，所以说一位懂得真正逍遥的人，他必先把七情六欲看淡，不受外在的五颜六色迷惑，因为他知道欲乐只是短暂的刺激而已，而刺激就像赌博、喝酒、吸烟一样，永远无法给人满足，只能在感官上得到暂时的麻醉，这不就像将一个好好的身体，请医师注射麻醉药品一样的可怜吗？因此老衲为世人开发一个风景区，这个风景区，不必花钱，不必耗精神，更不会劳累，还能养精蓄锐，贤徒！你想去吗？
【蔡生曰】：当然想去呀！
【济佛曰】：好的！现在就告诉世人吧！
人人有座九峰山（人额头的最上端）
白头老子眉垂地（眉毛如慈祥仙人在此）
气海广阔何人识（脐下三寸之处是气海）
坎水逆流遂自知（小周天运转）
一粒粟中藏世界（万法归一）
泥丸宫中有古迹（泥丸宫在人的顶门）
升阳府内多忏悔（升阳府在人的头上）
巨峰顶上胜须弥（巨峰顶在后脑上端）
【蔡生曰】：哈哈！想不到每人身上即有山有水，有仙有海，有宫有府，真是太妙了，可是那些风景都是肉眼不能看到的呀！
【济佛曰】：贤徒！肉眼只是传达的工具，幸福喜悦是内在的感受，如果幸福快乐是靠眼睛才能得到，那么瞎子就得不到幸福快乐是吗？
【蔡生曰】：不是的，瞎子仍然可以得到幸福快乐。
【济佛曰】：那么瞎子的幸福快乐是从何而来。
【蔡生曰】：当然是从感受而来。
【济佛曰】：那就对了，假如一个人遇到丧偶之痛，这个人走到风景区，他会感到快乐吗？
【蔡生曰】：当然不会。
【济佛曰】：那就对了，所以说肉眼只是心的传达工具，幸福喜悦是内在感受。因此吾所指的内在世界，虽不能以肉眼去观察到，但是确可以去感受到，而且随时随地都可感觉到，更不受时间的限制，不受空间的隔阂，不必用眼睛，不必跑远路，不必找风景。只须放开心怀，何处不是故家；只要收妄念即刻就是如来，这不是最佳的心性理天吗？
【蔡生曰】：恩师真是神通广大，不愧为世人所尊敬的济公活佛，竟然大公无私，赐每人一片干净的自我理天，真是太难得了。
【济佛曰】：好了，今天云游著书，就此结束吧！快上莲台，准备同堂。
【蔡生曰】：我已坐稳了，请恩师起程吧！……听道亲常说，气天是太极，理天是无极，又说气天有轮回，理天无轮回，请问恩师这种说法是否正确？
【济佛曰】：哈哈！世人着相太深，因此才须要种种名相，如果世人不著名相，一切名相就多余了。“气天”顾名思议，是尚有脾气毛病之人所在之天界，是属于欲界天，也就是说，凡是在此天界之神，尚有男女情欲的存在，但必须是忠臣孝子，或是有功有德之人，才有福气在此享福，享尽福德即入轮回。“理天”顾名思义是离欲之天，人一旦离欲，即是无争无夺，和平相处，这是简单分析而已，如再深入探讨，理天尚包括色界、无色界，及三界之外之天界，包涵甚广，以后如果有机会再谈这些问题好了。现在圣天堂已到了，为师又要跟你们道别了。
【蔡生曰】：恭送恩师。
第三回 净仙居述修持 三德遵守莫心亏
济公活佛 降 乙丑年三月廿二日天笔蔡生扶
偈曰：来来去去妙无踪。欲化苍生趋大同。
圣天门生当努力。有缘共携迈康庄。
【济佛曰】：今日来到圣天堂，看到圣天诸生道志不减当年，的确是一件可喜可贺之事，回想过去，鸾堂每每承袭后天气息，来堂效劳者往往贪得仙佛赐诗、赐功，甚有者求仙佛指示婚姻、事业、前途。如果仙佛屡屡赐诗赐功，或是指示鸾下生的婚姻事业前途，来堂效劳者有如过江之鲫，挤得堂里堂外门庭若市，倘若仙佛不赐诗赐功，不指示婚姻、事业、前途，则一段时间之后，鸾堂立即呈现门可罗雀的冷清场面，这就是修道者的“功名病、无恒病、现实病。”还好圣天门生不带有以上诸病，自从迁堂之后一年光景不再赐诗赐功，但是诸生仍然不远千里来堂效劳，这真是难得，更是奇迹。
【蔡生曰】：感谢恩师对本堂同修的厚爱，说得也是，本堂在坎坷艰难之中成立，虽然人员不多，可是师兄姊的素养极佳，他们不为功不为名，以一颗自强不息的恒心与毅力来堂效劳，完全抛弃自我的成见与私利共同奋斗努力，否则凭我自己的力量，依我看来道务早就要停顿了。
【济佛曰】：贤徒您有谦虚忍辱的涵养，这就是道务发展的宏大力量，须知谦虚才能大量，忍辱才有大力。您有以度众生为己任的胸怀，更不将道务视为私人成就的企业，坦诚布公，如此才能使门生真诚的效劳，否则就难有优秀的贤生从旁襄助了。
【蔡生曰】：恩师说得对极了，庙堂既然是公众所成，就应归于公众所有，愚徒是不想纳入私人财产或是私自遗传子孙的，因为我早已想到一个问题，自己添的油灯，火炬小，风吹即熄，点燃的时间又有限；如果让大家一起来添油灯，火炬大，风吹不熄时间更是长远，所以我决定选择让大家一起来添油灯，而不选自己添的油灯。使圣天的火炬永远点燃在世人的心灵之中，成为黑暗中的明灯，迷航中的灯塔。
【济佛曰】：贤徒有远见，有大志，因此圣天的道务方能一步一步的登上高峰，受到世人的肯定与赞赏，只要依此目标而行，相信世人的眼光是雪亮的，他们将成为圣天永恒的支柱。
【蔡生曰】：感谢恩师的教诲，可是有时想想善书不断的普化，但是翻开报纸奸诈抢夺案件仍然层出不穷，真令人寒心。
【济佛曰】：贤徒，你现在的想法，也是目前有些修道者的想法，须知善书的普化在外表上虽然看不出有什么结果，但是在实质上，在世人的心灵中已种下善良的种子，这是许多人难以想象的事实，你看！看过圣天善书的人，在社会各角落中，他们有的立下决心改过自新，有的忏悔前非，有的发心行善，有的步向佛道，这些善的导向已延伸在社会各角落，成为黑暗中的一盏明灯。有人还以为是浪费金钱，其实他们不知道，圣天堂善书本本皆是启发人心，解救佛菩萨的。
【蔡生曰】：这怎么说呢？
【济佛曰】：哈哈！世人只求身外佛，而不知自性佛，看善书经典就能反照人性，找回失落的佛性，这不是救佛菩萨吗？世人只知“救人胜造七级浮屠”，而不知“救佛胜造恒河沙数之浮屠”，这不是可悲吗？世人只知拿食物给贫穷饥饿的人，而不知拿法味给人心贫穷的人。所以圣天堂的建立就是人心贫穷的救济院，它散发的真理，没有界限，没有时空，没有你我，没有阶级，没有斗争，它带给国家安定祥和，给社会温馨关怀，给家庭亲情温暖，这就是圣天堂光荣的使命。
【蔡生曰】：想不到本堂所领的使命，竟然如此的特殊，如此的玄妙，真令人难以想象。
【济佛曰】：现在应该想通了吧！
【蔡生曰】：嗯！了解了。
【济佛曰】：既然了解，就开始著书吧！
【蔡生曰】：是的！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
【蔡生曰】：今日为了办杂志出版事宜，因此纷扰心灵，以致心神不定，请恩师原谅。
【济佛曰】：好吧！现在吾为你加持，让你心神统一，以便著书。
【蔡生曰】：谢谢恩师。
【济佛曰】：来到这里，已是色界天，贤徒可以下莲台了。
【蔡生曰】：哇！这里天气清爽，使人心旷神怡，山明水秀，使人逍遥自在，万里无云，使人胸襟开朗。真是太好了。……咦！前面走来一位仙童，好像是找我们吧！
【济佛曰】：正是！他是净性仙人的徒弟，来迎接我们的。
【仙童曰】：：拜见济公活佛，来晚了，请见谅！
【济佛曰】：贤生免礼，快带我俩去见师父吧！
【仙童曰】：：好的，请随我来。
【蔡生曰】：原来前面即是净性仙居。右联书上：净心净气净意念。左联书上：性定性清性无染。环境四周，鸟语花香，人间的别墅也比不上它的清幽高雅。（此时济佛与蔡生已步入净性仙居）
【净性仙人曰】：：欢迎济佛及贤生来到此地，仙茶早已沏好，等着你们来共尝了。
【济佛曰】：感谢道兄厚体，贤徒就捧一杯尝尝吧！
【蔡生曰】：也好，哇！味道果然不同凡响，喝完之后口齿感到又甘又甜又香。
【净性仙人曰】：：哈哈！这里四季如春，风光明媚，山茶满地皆是，贤生如果喜欢，就多喝几口吧！
【蔡生曰】：谢谢仙翁赏赐。请问仙翁如何修持才能来到此真善美之境。
【净性仙人曰】：：哈哈！此地清静无染，环境清幽，是神人向往的真善美之境。世人如果想到此地，心念必须清静，心地必须圆满，心性必须真善美，否则就不能来到此地。
【蔡生曰】：喔！心性要达到此标准还真不简单呀！请仙翁教导世人好吗？
【净性仙人曰】：：哈哈！心念如要清静，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，是首要之条件。心地如要圆满，五行不可亏耗。如贪财耗性木亏，嗜酒耗神火亏，好杀耗情金亏，易怒耗气土亏，喜淫耗精水亏。五行不能圆满，心地即不能圆满。心性要达到真善美者，必须守三德：一、道德，二、仁德，三、公德。何谓道德，道德就是一切遵循正理而行，不做违背天理良心之事。仁德就是慈悲心、博爱心、恻隐心，有爱人如己之心。公德就是维护公众权益、公众秩序、公众环境、公众道义，这即是公德。以上三德世人不可忽略，否则在心性上就不能达到真善美的境界。因此修道者必须先从人道修起，人道无亏，天道必全。还有修道者必先由守戒开始，有戒才有定；有定才有慧，有慧才能发挥圆融之佛智；发挥图融之佛智，才有圆通之思想；有圆通之思想才有超凡之境界，有超凡之境界，才能步入超凡之天界。
【净性仙人曰】：：哈哈！知难行易，知易行难。要步入超凡之天界，只要信心坚定，何难之有，如在修持上，努力鞭策自己，有过则改，无过则安，不可三心两意，否则永远无法成功的，只要修道者一心不变，内外兼修，假使不能一步登天，尚有天佛院作为补修之所。须知修道之人，心情不可沉重执着，否则也是修持之大病，你不看天界的仙人如此的飘逸自如，就是他们的心性中不执一物，放下一切。可是凡人就不同了，每看一物即有贪得之念，一旦得到，又有放不下的执着之心，这就是凡俗之人的顽固，也就是轮回的业报之因也。
【蔡生曰】：的确也是，仙佛能看开一切，故能成为仙佛，凡夫不能看开一切，所以成为凡夫。
【净性仙人曰】：：哈哈！就是如此，希世人能够体悟个中道理，好好修持，必有所获的。
【济佛曰】：时间不早，我看今日之访，就此结束吧！贤徒快向仙翁拜辞。
【蔡生曰】：感谢仙翁开示，在此拜辞了。
【净性仙人曰】：：贤生免礼，师徒一路辛苦了。
【济佛曰】：道兄再会，待日再来赐谈吧！贤徒！快上莲台，准备回堂。
【蔡生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
【济佛曰】：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第四回 访阿修罗道
济公活佛 降 乙丑年五月廿二日天笔蔡生扶
偈曰：忍辱为行可成仙。看破假相去倒颠。
瞋恨怒怨皆魔道。回心转意结佛缘。
【济佛曰】：仙佛以忍辱为行，所以成为仙佛；魔鬼以瞋怒为行，所以成为魔鬼。因此世人想修道成仙成佛必须克服瞋怒，否则遂便成魔鬼的眷属。如佛陀的前五百世是一位修“忍辱”行的僧人，有一天歌利王带了一群美丽的宫女前往山中打猎，到中午时分歌利王感到有点疲倦就在山中休息打盹，等到醒来的时候，发现所带来的宫女都不见了，于是就到处寻找，忽然看见一个山洞，那些宫女就在洞里听一位僧人说法。歌利王看到之后，就怒气冲冲的指责僧人说：“何方野僧，竟敢勾引我的宫女。”僧人回答说：“我并没有勾引她们。”歌利王说：“宫女都在你的洞里，还说没有！”僧人说：“我对美色已经没什么欲望了。”歌利王又怀疑的说：“为什么你对美色没有欲望？”僧人说：“因为我已持戒了。”歌利王又说：“持什么戒？”僧人答：“就是忍辱。”王一听到忍辱这两个字，就拔起刀来，朝僧人刺去，并问说：“痛不痛？”僧人答：“不痛。”想不到逞强的歌利王听到“不痛”两字更加愤怒，于是就把僧人的身体砍成一节一节的，又问僧人：“你恨我吗？”僧人说：“既然已经无我了，那来愤恨。”这时候四大天王看到这些情形，非常震怒，忽然狂风大作，飞沙走石蒙蔽整个天空，使天地昏暗日月无光，天龙八部知道这件事也赶来护法，僧人被分解的身体，又完好如故。歌利王看到了非常害怕，跪在僧人面前，哀声祈请饶恕，于是僧人就代替歌利王向天求赦，很快的天空又呈现一片晴朗。这时歌利王才回心转意，发愿向善。僧人也发愿说：“假若我成佛了，就先度你。”歌利王就是后五百世的憍陈如，僧人就是释迦牟尼佛。所以成佛之前，必须经过许多考验方能成就佛道，如必须忍受别人的瞋怒，也是其中之一。尤其贤徒自从开堂以来经常遇上“狗咬吕洞宾不识好人心”的事情，吃了许多“闷亏”，等于“哑吧吃黄莲，有苦说不出”。还好你能吞到肚子里，咀嚼一番又消化掉，不留在心里“难消受”，可见你也是聪明人。
【蔡生曰】：恩师褒奖，实在不敢当，职责所在，不受点气，也不行，所以我只好知命、认命、守命，而不敢怨言，否则道务就难以推展。
【济佛曰】：哈哈！“处事岂能尽加人意，凡事但求无愧于心。“说到毁谤老衲又想起一则典故，想当初佛陀住世的时候，有一个人非常嫉妒佛陀的成就，就暗中毁谤中伤，可是佛陀始终保持冷静缄默，不去理会他，有一天这个人也觉得骂得差不多了，想来看看佛陀被毁谤中伤的下场。佛陀看到他来了！不怒也不怨的问他说：“先生，我请问你，如果有人送你东西，你不接受，那么这礼物该归还谁呢？”那人很直爽的回答说：“当然是物归原主呀！”佛陀又对地说：“那就对了，以前你中伤我的话，我并不想接受，那么这些话，又该归谁呢？”佛陀这一问，可把对方给弄胡涂了，赧颜得无地自容更无言以对，也感到自己实在太过分了，于是立刻向佛陀道歉，并声明以后绝对不再中伤。所以修道人在表面上看来是傻的，在别人的中伤毁谤之下，往往不跟人斤斤计较，可是这才是最高明的方法，因为凡事“物归原主”就是最好的证明。但是有些人以为毁谤别人，中伤别人，是一件津津乐道的事，是一件扬扬得意的事，还到处招摇，以为自己了不起，唯恐别人不知，殊不知自己的背上已贴上一张“人格扫地”的字条，还要到处自称高贵，这不是更让人耻笑吗？所以无知的小人就是这么可怜，身心已经沾满了污秽，还自称洁白。就像有些长舌妇，每天到处东家长，西家短的搬弄是非，搞得邻居不能和平相处，她还说：“我这个人最不会讲别人的坏话了。”这不是很可笑吗？好了，今天师徒闲聊过久，东家长，西家短的讲了一大堆，也该起程了。
【蔡生曰】：是的，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
【济佛曰】：佛魔是不能两立的，就像清静与瞋恨是不能两立一样，它的分别所在就是八识田中的不同，一是修心养性的清静，一是不守忍辱的瞋恨。不守忍辱的瞋恨即是阿修罗魔道，他们的生活情形，世人尚不了解，今天借着著作《理天游记》的机会，先到魔界天域去看他们，贤徒你怕吗？
【蔡生曰】：有恩师在旁还有什么可怕的！
【济佛曰】：前面就是魔域天界，你看看吧！
【蔡生曰】：哇！何方圣神如此恐怖，横眉瞪眼，个个现出瞋恨愤怒之相，就像猛虎野兽虎视眈眈一般，我看这下完了，如果逃不出去，著书的使命就不能完成了！
【济佛曰】：哈哈！成道之前，必须经过魔考，世人只在凡界魔考，你比较特别，来到真实境界魔考，让你身历其境不是更好吗？也让世人知道魔界众生是什么“魔”样，好让世人反观自照。
【蔡生曰】：这里女人妩媚十足，艳气逼人，可是为何男人却丑陋无比，他们会不会伤害我们。
【济佛曰】：你放心，老衲已带来降魔宝杵，他们不敢轻举妄动的。
【蔡生曰】：这就好了，前面有座宫殿是什么？
【济佛曰】：那是毘摩质多罗宫，阿修罗魔王即住在宫中，魔军已经前来问候，让我来应付。
【魔头曰】：前面济公活佛来到，不知有何要事。
【济佛曰】：哈哈！老衲是来看美女的。
【魔头曰】：想不到济公活佛也禁不起诱惑，竟然也来找美女，还带个小徒弟。
【济佛曰】：哈哈！你以为仙佛也会无聊吗？
【魔头曰】：这谁晓得？
【济佛曰】：小魔头再放肆，小心魔杵是会伤人的。
【魔头曰】：是是！对不起。
【济佛曰】：快带老衲去见你们的魔王。
【魔头曰】：随我来吧！
【蔡生曰】：真是“魔宫传奇”的身历其境，一路上看到这些魔眷，脸上毫无和蔼可亲的笑容，好像有点“人在江湖身不由己”的苦衷。
【济佛曰】：这些都是受到魔王收服的小魔鬼，宿世以来不知广结善缘，落得今日只得在魔界中过着奴隶的生活。
【蔡生曰】：这座魔宫建得的确太好了，在宝座上已看到魔王威气十足的坐在那里，宫女们个个显得妖艳绝伦。
【阿修罗【魔王曰】：】：哈哈！想不到济公活佛今天心血来潮，是不是想来享受享受呢？
【济佛曰】：你有好东西可以让我享受吗？
【阿修罗【魔王曰】：】：当然有，您想要什么享受。
【济佛曰】：永恒的极乐你有吗！
【阿修罗【魔王曰】：】：怎么来此还要讲道理，我不喜欢，我最讨厌修道人了，一本正经的，多无聊，不如我每天有美女侍候。
【济佛曰】：哈哈！这种福享不了多久了，早日忏悔修清静之行吧！须知宿世以来你建庙、布施。今天才有此福报，如不知惜福，不久也会堕入轮回了，你难道不想想吗？
【魔王曰】：：济公活佛不必如此苦口婆心了，要劝的是您的徒子徒孙，我看他们在凡闲修行，有的还可以，有的早已退志了，您难道不知吗？
【济佛曰】：佛度有缘人。“天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，不度无缘之人。”你的魔法再大，只能考倒智能浅薄之人，其它意志坚定者仍然努力修行，不受你魔法的欺骗，你放心吧！
【魔王曰】：：那还说不定，你看现在的大道，自立门户，称师作祖，就像一盘散沙一样，我看你如何处理。
【济佛曰】：哈哈！根基深厚的人，就像盘石一般，如如不动。根基浅薄的人，就像小草一样，经不起风吹草动，这是一定之理，但是“是道则进，非道则退”这些根基浅薄的人，有朝一日也会迈向真道而修，这是现象界的必然现象，不足为奇。
【魔王曰】：：那我就等着瞧吧！
【济佛曰】：好了，时间不早了，我们即刻回去了。
【魔王曰】：：不送了！
【济佛曰】：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
【蔡生曰】：是的，请恩师起程吧！
【济佛曰】：贤徒！今天来到魔宫有何感想？
【蔡生曰】：看他们骄慢无礼，为何还能得到福报。
【济佛曰】：他们有天福而无天德，这是阿修罗道的特色，天道是有天福还有天德，所以是不同的。
【蔡生曰】：恩师所指的天道是一贯道吧？
【济佛曰】：哈哈！道是无远弗届的，佛是空旷无边的，修道人自修传道都来不及了，还去谈论是是非非，就是每天跟随佛陀，拉住祂的衣襟，不修戒定慧，不息贪瞋痴，还是等于一位迷昧的众生，是成不了佛的。所以修道人不可自命清高，亢高自大，也不可随便去毁谤他教，因为一切有为法皆是虚幻不实的，只是度化众生的方便法门而已。如果执着于某宗某教而毁谤某宗某教皆是我执的作祟。只要出发点是善良的，讲道德仁义的，即是传道解惑的地方，有为世人牺牲奉献的精神即是世人的榜样。在此老衲再特别强调一点，那就是只知布施、建庙、助印善书只有天福，如能忍辱、消除好胜、傲慢、瞋恨才是天德。希世人能领悟其中的道理，不要被形相法相给迷惑了。好了，圣天堂已到，蔡生下莲台吧！
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